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百人一首の「住の江の 岸による波 よる...

質問

百人一首の「住の江の 岸による波 よるさえや 夢の通ひ路人 めよくらむ」 はどういう意味ですか?? それと、表現技法は何を使っていますか??

回答

「住の江の 岸による波 よるさえや 夢の通ひ路人 めよくらむ」 住之江の岸に寄せる波の「寄る」という言葉ではないけれど、 夜でさえ、夢の中で私のもとへ通う道でさえ、どうしてあなたは こんなに人目を避けて出てきてくれないのでしょうか。 『住の江の』 「住の江」は、摂津国住吉(せっつのくにすみよし=現在の大阪 府大阪市住吉区)の海岸のことです。 『岸による波』 「よる」は「寄せてくる」という意味です。ここまでが「寄る」 と同音の「夜」を導きだす序詞になります。 『夜さへや』 「さへ」は、すでにある事実に、さらに他の事実が加わり、「… までも」という意味になります。 「や」は疑問の意味を表す係助詞で、全体で「(昼間ならともかく)夜までも… するのか」という意味です。 『夢の通ひ路(ぢ)』 「夢の中で女性のもとに通っていく道すがら」という意味です。 現実の話ではなく、夢の中での話です。 『人目(ひとめ)よくらむ』 「人目(ひとめ)」は「他人の見る目」のことです。 「よく」は 「避ける」という意味の下二段動詞の終止形。 「らむ」は原因や 理由を推量する助動詞の連体形で、「夜さへや」の係助詞 「や」の結びとなります。 全体で「他人の目を避けてしまうのだろう」という意味になります。

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教養と学問、サイエンス > 言葉、語学


東大数学は教科書だけじゃダメ? 高一で...

質問

東大数学は教科書だけじゃダメ? 高一です。大学で東大東工大早慶理工レベルの大学を志望しています。 私は初め東大数学といえど、教科書を完璧にしたらあとは過去問を解きまくって解き方考え方を勉強すれば合格できるのではないかと思ってたのですが、ネットで色々調べた結果教科書だけで過去問に挑むより色々な参考書で勉強してから過去問演習に挑むのがよい(というか教科書だけで過去問に挑むという選択肢がはじめから存在しないかのような書き方でしたが)という意見ばかりでした。 また、そのようなサイトで紹介されている「やさしい理系数学」「ハイレベル数学の攻略」「上級問題精講」のまえがきを書店で読んだところ、これらのどの参考書も「教科書レベルと入試レベルの橋渡し」という目的で使えと書いていました。しかし、これらはネットによるとチャートや一対一で勉強したあとに手をつけるべきだ、とされています。どうしてこのようなことがおきてるのでしょう?東大数学を解けるようになるにはどのような勉強をすればよいのでしょうか? また、東大のアドミッションポリシーを読んだところ、 1) 数学的に思考する力 様々な問題を数学で扱うには,問題の本質を数学的な考え方で把握・整理し,それらを数学の概念を用いて定式化する力が必要となります。このような「数学的に問題を捉える能力」は,単に定理・公式について多くの知識を持っていることや,それを用いて問題を解く技法に習熟していることとは違います。そこで求められている力は,目の前の問題から見かけ上の枝葉を取り払って数理としての本質を抽出する力,すなわち数学的な読解力です。本学の入学試験においては,高等学校学習指導要領の範囲を超えた数学の知識や技術が要求されることはありません。そのような知識・技術よりも,「数学的に考える」ことに重点が置かれています。 3) 総合的な数学力 数学を用いて様々な課題を解決するためには,数学を「言葉」や「道具」として自在に活用できる能力が要求されますが,同時に,幅広い分野の知識・技術を統合して「総合的に問題を捉える力」が不可欠です。入学試験では,数学的な思考力・表現力・総合力がバランスよく身についているかどうかを判断します。 と書いていたのですが、どちらもイマイチよく分からないです。どのようなことを意識して勉強すればこのような能力は身につくのでしょうか? 数学に自信のある方、お願いします。

回答

>私は初め東大数学といえど、教科書を完璧にしたらあとは過去問を解きまくって解き方考え方を勉強すれば合格できるのではないかと思ってたのです この考え方で問題ないです。学校の教材と、過去問50年分で基本OKです。 >ネットで色々調べた結果教科書だけで過去問に挑むより色々な参考書で勉強してから過去問演習に挑むのがよい 同じ教材を利用していても成績は0〜100点の差があります。 それは教材を読んでどれくらい吸収できるかだと思います。 「行間を読む」という言葉があります。 「行間を読む」習慣がある人は教材が教科書だけでも問題ないです。それができない人はその行間を表した書物も必要になるという事ですね。 大学→大学院→社会と進むと、教科書に書かれていないことがどんどん増えます。 そのときに、行間を読む訓練をしていると、さまざなな発想で問題に対処する事ができ、業績をあげる事ができるのではないかと思っています。 人によっては「行間を読む」というのは時間がかかる作業でもあります。 その時間を短縮したい場合は、行間が描かれた書物を読み、解法をアタマに叩き込みます。 時間をカネ(本への投資)で買うという発想です。 それは本の代わりに、塾や予備校、家庭教師である事もあります。

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子育てと学校 > 受験、進学 > 大学受験


「ごめんね」とその一言が言えなくて 帰...

質問

「ごめんね」とその一言が言えなくて 帰り支度の君を見送る。という短歌から 情景描写、会話文・人物描写、心理描写、 表現技法を使って短めの物語を考えて欲しい です。参考にしたいです。 どうかよろしくお願いします。

回答

お家デートしてたら喧嘩になって怒った彼氏が帰っちゃった。 それだけやん。何で怒らせたかは自由に考えなされ。 物語の表現技法てなんぞや?

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子育てと学校 > 小・中学校、高校 > 中学校


誤字脱字というものをわざとしていると...

質問

誤字脱字というものをわざとしているとしか思えないほど、常日頃からそれを連発している人間がいたとします。 本当にそのことが何らかの効果を得るための、表現技法としての策だったとして、広告文句を考えるような立場から思い浮かぶ策の全容とその目的とは何でしょうか?

回答

>誤字脱字というものをわざとしているとしか思えないほど、常日頃からそれを連発している人間がいたとします。 君自身のことではないですか。 他人に聞くより、自身が一番よく知っている筈だと思います。

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学校で表現技法を一つだけでもいいから...

質問

学校で表現技法を一つだけでもいいから使った詩をかかないといけません。 そこで、参考にしたいので表現技法を使った詩を教えてください。 お願いします。

回答

直喩なら簡単だと思います!

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子育てと学校 > 小・中学校、高校 > 中学校


馬場あき子の「あやまたず来る冬のこと...

質問

馬場あき子の「あやまたず来る冬のこと黄や赤の落葉はほほとほほゑみて散る」という作品の意味とその作品に使われる表現技法を調べています。知っている方がいたら教えてください。

回答

三( ^o^)三( ^o^)三( ^o^)デケデケデケ

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教養と学問、サイエンス > 芸術、文学、哲学 > 文学、古典


国語の教材で今、大阿蘇という詩を勉強...

質問

国語の教材で今、大阿蘇という詩を勉強しているのですがこの詩に使われている表現技法は反復法で、文の終わりがほとんど全て「〜ている」で終わります。これはどのような効果があるのか分かりますか??

回答

その情景がずっと続いている様子を表しています。 ・馬がたっている ・雨が降っている ・草を食べている ・煙をあげている ↓ もしも百年が この一瞬の間にたったとしても 何の不思議もないだろう 詩の中に「もしも~」の部分だけが作者の思いが表されているわけですが、その部分だけが「~ている」になっておらず、強調されます。 さらに、他の部分が「~ている」を繰り返すことによって、上に示した内容が永遠に続いていくような感じになり、作者の思いを引き立たせています。

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教養と学問、サイエンス > 言葉、語学 > 日本語


漫画やアニメの作画で画像(あまんちゅ!...

質問

漫画やアニメの作画で画像(あまんちゅ!)のように顔を崩して表現する技法には名前があるのでしょうか?わかる方教えてください!

回答

「デフォルメ」といいます。 「デフォルメ(deformer)」はフランス語で、 「対象を変形させて表現すること」という意味です。 語源はラテン語で、「形をくずす」という意味の言葉。 「形を悪くする」「醜くする」というのが本来の意味です。 それをさせたものが、「デフォルメ(deformer)」。 近代美術や風刺画などによく見られる手法です。 政治家やスポーツ選手の特徴的な部分を 強調して描いたイラストなどを見た事があるのではないでしょうか。

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表現技法として、 〜しないで は呼びか...

質問

表現技法として、 〜しないで は呼びかけになりますか?

回答

「禁止」にあたります。

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教養と学問、サイエンス > 言葉、語学 > 日本語


古典、とはずがたりからです! 「まこと...

質問

古典、とはずがたりからです! 「まことに、この上をしひてさぶらふべきにしあらず」など、なかなか出でて後は、思ひ慰むよしはすれども、まさに長き夜の寝覚めは、千声万声の砧の音も、わが手枕 に言問ふかと悲しく、雲居を渡る雁の涙も、物思ふ宿の萩の上葉を尋ねけるかと誤たれ、明かし暮らして年の末にもなれば、送り迎ふる営みも何のいさみにすべきにしあらねば、年頃の宿願にて、祇園の社に千日籠るべきにてあるを、よろづに障り多くて籠らざりつるを、思ひ立ちて、十一月の二日、初めの卯の日にて八幡宮御神楽なるにまづ参りたるに、「神に心を」と詠みける人も思ひ出でられて、 いつもただ神に頼みをゆふだすきかくるかひなき身をぞ恨むる この最後の和歌 いつもただ神に頼みをゆふだすきかくるかひなき身をぞ恨むる の和歌の技法についてなのですが →比喩表現として「ゆふだすき」の語を序詞に織り込みつつ、作者の出自をも暗示している という、説明が誤りになるのは何故なのでしょうか? それと、序詞自体の意味は分かるのですがこの和歌を見た時にどこでこれが序詞にならないのかという判断根拠が掴めないです… ご回答よろしくお願いいたします。 文学・古典

回答

"いつもただ神に頼みを" の部分と "ゆふだすき (木綿襷)" には意味上も発音上も繋がりがありません。ここで究極的に言いたいのは "神に頼みを掛ける" です。 "ゆふだすき" は歌のリズムを整えるために "掛ける" の枕詞として挿入されています。 序詞は、例えば 結ぶ手の雫に濁る山の井の 飽か (閼伽) でも人に別れぬるかな の場合、5-7-5部分は句同士で繋がりがはっきりしています。そして、山の井の水と意味の繋がりで閼伽を引き出し、それから飽くを引き出しています。 風吹けば沖つ白波竜田山夜半には君が一人超ゆらむ の場合は、5-7部分は句同士の繋がりがはっきりしています。そして、白波が立つ、という発音で、竜田山のたつを引き出しています。 という事で、序詞の場合は複数の句にまたがって、意味を成す組み合わせである場合、と言えるでしょうか。

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